礼仪的萌芽

 

　　早在原始公社一段时间，就在四个方面显露出来了礼仪的萌芽：

 

　　1.对四方神灵的敬畏。那时人的总称与变化多端的自然界相形显得非常稚弱，没有办法诠释千变万化的普遍规律和突如而来的天灾，于是觉得鬼神、祖辈是有能力主宰着这一切。许多人着手用当初最精巧、最豪华的食具作为礼器施行祭祀，以表达它们对四方神灵、祖辈的敬畏，希望得到四方神灵、祖辈的护佑。这种祭祀活动是礼仪的萌芽。因为这个，有了“礼立于敬而源于祭”的讲法。

 

　　2.对家人子女言行的规范。做二老的要养育、关怀爱护幼小的尚不可以独立生存的子女，当子女长大成人在这以后，则要供给生活所需上年纪的二老，兄弟姊妹之间也要互有关怀爱护。尧和舜之时，五礼已备，则对家子人员之间的关系做出了明确的规定，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。这时，礼仪善于管理家庭人员的趋于规范化了。

　　3.许多人互相来往沟通的需求。在工作外的集体活动中，人渐渐形成了起初、最原始的礼仪。在打猎、耕种和群落之间的打斗中，同一整体中的人要用眼神儿、颔首、拉手来表示意思相互之间怎么妥帖配合。在起居中，许多人不自觉地用击掌、拥抱、拍巴掌来表现欢乐轻快的情谊，用手舞足蹈来表达打猎取得食品的愉悦，许多人之间这种互相的呼应、临摹，逐层形成了一种习俗，这便是起初跟人相处的礼仪。

 

　　4.维系等级区别。随着社会形态的进一步发展，许多人在出产和生存中的分工越来越细，萌生了发布命令的上层者和服从指挥的被上层者，这么就显露出来了尊卑有序、男性和女性有别的现象。每当大家聚首在地上坐时，就渐渐有了一定的坐位次序，首领坐何位置，普通人坐何处，男子坐何处，女人坐何处等等，这些个都不断为礼仪加多了新的内部实质意义。

 

　　商朝的甲骨文中显露出来了“礼”字在这以后，礼仪宝典也随之显露出来。商朝礼制的显露出来则明确规范了社会形态中间人们之间的关系。后来，周人着手区别贵贱、尊卑、顺逆、贤愚等人际互相来往准则，渐渐萌生了“吉、凶、宾、军、嘉”五种礼制。祭祀之事为吉礼，办理丧事之事为凶礼，迎接客人之事为宾礼，军队之事为军礼，冠婚之事为嘉礼。

 

　　礼仪精髓：

 

　　大到治理邦国，小到料理家庭，都要按一定的礼仪形式施行有关活动。