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关于中国传统的“礼”

来源::未知 | 作者:admin | 本文 已影响

  儒家中的五常是“善良礼智信”,那么在这个价值体系中,这五种道德之间的联系是什么呢?
孔子见世风日下,编《仪礼》,预借周礼康复人心。所以就去讨教其时最有 学识的人---老子。
 
   洛阳,彼时,春日,风和日丽。
   这,是一个圣人见面的好日子。
   孔子年青,老子年长。老子尽其心答复年青人孔子的各种疑问。关于周礼,老子也说了自个的观点“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。”在长者老子的形象里,孔子聪明、好学、有志向。但过于单纯、理想化。
   总算,到了分开的时分。
   老子将孔子送到了门口,对孔子说:"年青人,我传闻有钱人送人金钱,善良者送人忠言。我没什么钱,还好有点善良的声誉,所以我送你几句劝告吧"聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广阔危其身者,发人之恶者也。为人子者毋有以有已,为人臣者毋以有已。"
   "谢谢教师的金玉之言,孔丘牢记在心。"孔子一再表示谢谢之后,拜辞而去。
   一月之后,曲阜,孔门。
   听完孔子的精彩旅程及学术报告后,弟子们纷繁问询教师对传说中的老子的观点,孔子答曰:"鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可认为罔,游者可认为纶,飞者可认为矰。至于龙,吾不能知,其乘风云而上天。吾今天见老子,其犹龙邪!"
   数年之后,函谷关,老子写下鸿篇巨著《道德经》,在第三十八章,老子写道
“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
 上德无为而无认为;下德无为而有认为。
 上仁为之而无认为;上义为之而有认为。
 上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。
 故失道然后德,失德然后仁,失仁然后义,失义然后礼。
 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”
老子是说,若是社会沦落到仅仅是讲礼,则“上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。”
   所以在当今年代,学礼仪,讲礼仪,是有必要建立在“道、德、仁、义、智、信”这些规则与道德的基础上。
 
 


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